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所謂綜論文學“通性”,即將散文置于古代文學範圍,通過論述文學

“通義”“伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王阖廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。共性”,顯示散文文類特性。先生說“凡具條理經緯、有典則法度者,皆文也。由今言之,則廣義之文學也”(《文學通變論》)。又說“文學者,心藝也”(《十四朝文學要略敘論》)。認爲作爲文學的散文,與繪畫、音樂等同爲藝術(蛛絲發射器手工教程與方苞父兄看法相近)。